格物悅己，是一種生活態(tài)度

它讓看似普通的生活

變得明媚如許

因?yàn)樯畹谋澈?/span>

是格物致知的文化依托

生活有底色，才會(huì)有喜悅

格物悅己，心生歡喜

是一種生活態(tài)度

豐子愷先生以“人生三層樓”之喻

表明了對(duì)生命境界的理解

他把人生境界比作三層樓：

第一層物質(zhì)生活；

第二層精神生活;

第三層靈魂生活。

而格物致知

對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)

也有三層境界：

第一，以物觀物，可以安身，

第二，以物觀人，可以安心，

第三，以物觀天地，可以安神。

以物觀物 可以安身

中國(guó)最早的浪漫與詩(shī)情大概是從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，詩(shī)經(jīng)中所頌草木，便是先人最純真的選擇。梅蘭竹菊、松柏長(zhǎng)青，那些幾千年的草木，因?yàn)橄热说囊鞒兊门c眾不同。

王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。”我們?cè)谏钪?，于庭院、茶室、?shū)房之中，選擇自己喜歡的草木作為空間裝飾，是一份寄托，更是對(duì)自己的一份關(guān)懷。

以物觀人 可以安心

中國(guó)人是有自己的審美情趣的，這些情趣，在文人世界里，還保留著最初的那份記憶，我們可以從一切未受沾染的古書(shū)畫(huà)中可以看出。書(shū)房中該有書(shū)，可以是往圣經(jīng)典，可以是稗官野史；茶室中該有茶，可以是風(fēng)爐蒲扇，可以是茶碾道具；案頭上該有物，可以是篆刻閑章，可以是筆墨紙硯。一切的器物，都是以合適自然為主，合適了就對(duì)了，對(duì)了就可以悅己，而三兩朋友來(lái)時(shí)，便可于雅室中談笑清言。

以物觀天地 可以安神

莊子說(shuō)：“氣也者，虛而待物者也”。山泉清溪，草木花卉，茶是喝的，書(shū)是看的，詩(shī)是誦的，器是造的，物是觀的，所有的這些，構(gòu)成了中國(guó)人的審美和哲學(xué)，也正是所有的這些，不斷的豐富著我們的物質(zhì)和精神生活。今天我們還在吟誦著那些唐詩(shī)宋詞，還在欣賞著青綠山水，宋元筆墨，這些藝術(shù)中，有不少是先人觀物所得，他們?yōu)槲覀円粋€(gè)廣闊的天地，安放著我們的心神。生活之中有著這些藝術(shù)的滋養(yǎng)，心境不復(fù)荒蕪，甚至還有一絲身入華夏的竊喜。

格物，是一種生活趣味，更是一種生活態(tài)度。春林初盛，萬(wàn)物初養(yǎng)，生命中除了安身立命的物質(zhì)需求，還有安養(yǎng)生息的精神涵養(yǎng)。生命的另一層境界，是如何格物以達(dá)真知，讓人生的每一個(gè)過(guò)程都閃耀著精粹之光，如春水初生般滋養(yǎng)自己。